Leyendas de Tlaxcala: la montaña, las brujas y los relatos de sus pueblos

Las leyendas de Tlaxcala no se limitan a un solo espanto. En este estado del centro de México, una montaña puede aparecer como figura protectora; una luz nocturna puede convertirse en una historia de brujas; y un manantial puede ocupar el centro de un relato de ayuda o de temor. Son historias de pueblos y épocas diferentes.

Para conocerlas conviene respetar su procedencia. Los relatos nahuas y otomíes de la región, las narraciones del periodo colonial y los cuentos escritos en tiempos recientes pueden compartir imágenes sin ser idénticos. Esta selección presenta sus temas principales y señala dónde encontrar fuentes reconocibles.

Matlalcueye: la montaña con nombre y memoria

La montaña conocida como La Malinche se encuentra entre Tlaxcala y Puebla. También recibe los nombres de Matlalcueye y Matlalcuéyetl, con variantes según las fuentes. Para comunidades de su entorno es más que un accidente del paisaje: se relaciona con el agua, los campos, los recorridos y la memoria local.

El Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas estudia esa relación en su descripción etnográfica de los nahuas de Tlaxcala. El Instituto Nacional de Antropología e Historia también ha organizado investigaciones y actividades sobre la importancia natural, social e histórica de la montaña. Lo que puede verificarse es su presencia en la vida cultural regional; no se puede convertir cada imagen sagrada en un suceso sobrenatural probado.

Algunos relatos presentan a la montaña como mujer o como entidad vinculada a las lluvias. La colección del INPI Del sarape al maíz incluye cuentos situados en ese horizonte cultural. Son obras que deben leerse con sus autores y procedencias, no copiarse como si fueran anónimas.

Agua, manantiales y lugares sagrados

En distintas tradiciones tlaxcaltecas, el agua aparece ligada al cuidado de los cultivos y a la vida de los pueblos. El registro etnográfico del INPI describe manantiales asociados a creencias curativas y expresiones religiosas de distintas épocas. Esas atribuciones son parte del relato cultural, no garantías de que un agua tenga efectos médicos.

El mismo paisaje puede recibir más de una explicación: una persona puede hablar de una fuente como lugar de memoria familiar, otra explicar su importancia para la agricultura, y otra contar una historia maravillosa que escuchó de sus mayores. Ninguna de esas voces debe quedar borrada por la idea de que existe una sola «leyenda oficial» para todo Tlaxcala.

Las brujas de Ixtenco: luces y formas cambiantes

En San Juan Ixtenco, comunidad yuhmu u otomí, se conservan relatos sobre brujas. Un trabajo difundido por el INAH explica que la llamada bruja bola de fuego se interpreta, en ciertas versiones, como un ser que adopta otras formas y recorre el territorio. También distingue términos y categorías locales que no se corresponden automáticamente con la imagen europea de la bruja diabólica.

Este punto resulta importante para evitar errores. No todas las historias de luces nocturnas hablan de la misma criatura. Tampoco es justo atribuir prácticas dañinas a personas reales que reciben un nombre tradicional. En una leyenda hay transformaciones fantásticas; en la vida cotidiana hay comunidades con creencias, conocimientos y opiniones diversas.

Los relatos sobre brujas deben tratarse con cuidado para no convertir acusaciones de hechicería en hechos probados. El artículo del INAH distingue figuras y significados locales que no se corresponden exactamente con categorías europeas.

La Llorona de San Pablo del Monte: una versión entre muchas

San Pablo del Monte aparece en el artículo del sitio Leyendas de terror de La Llorona. Allí se cuenta una historia llamada «La Señora», ambientada en ese municipio. El texto publicado no identifica a un informante local ni una investigación de campo que permita certificar su procedencia oral. Debe leerse como una narración del catálogo, no como prueba de que todas las comunidades conocen esa versión.

Conviene leerla sin asumir que cada familia del municipio conozca exactamente esa trama o siga la misma advertencia horaria. La Llorona no posee una biografía única para todo México; sus motivos y desenlaces cambian. Esta guía no reproduce la historia de San Pablo del Monte porque ya está disponible en ese artículo.

Otras leyendas reunidas por instituciones culturales

El catálogo del Centro de Información y Documentación Alberto Beltrán registra una publicación titulada Cuentos y leyendas de Tlaxcala a través de títeres. Su índice contiene la danza de la culebra, el Chicometlaca, una historia del coyote, la víbora y el hombre, la Llorona y una laguna encantada.

La existencia de esa recopilación confirma la variedad de temas locales. Sin embargo, un índice no basta para repetir con seguridad los argumentos de cada historia. Por eso aquí se dan los títulos y la referencia, pero no se inventan finales ni se atribuyen diálogos a sus personajes. Para contar esas versiones completas habría que leer la obra concreta y respetar sus derechos.

¿Y la historia de los volcanes?

Los volcanes eternos es una obra teatral existente sobre Popocatépetl e Iztaccíhuatl, con personajes y actos. Aunque alude a un palacio tlaxcalteca, no reemplaza una guía sobre narraciones de Tlaxcala ni sirve como fuente histórica sobre sus pueblos. Las referencias geográficas dentro de una ficción deben leerse de acuerdo con su género.

También hay que distinguir las leyendas de los relatos de Día de Muertos. Las prácticas conmemorativas y la cosmovisión de las comunidades merecen explicaciones propias, sin reducirlas a historias de fantasmas.

Por dónde empezar

Si te interesa la relación entre paisaje y tradición, comienza por Matlalcueye. Si prefieres relatos inquietantes, explora las narraciones de Ixtenco y después la versión local de La Llorona. Para conocer la variedad de cuentos producidos o reunidos en la región, consulta los catálogos del INPI y de la Secretaría de Cultura. El mejor punto de partida es una versión con autor, comunidad y fuente identificados.

Fuentes y lecturas

• INPI: etnografía de los nahuas de Tlaxcala.
• INPI: cuentos nahuas y otomíes de Tlaxcala.
• INAH: Matlalcueye y su valor cultural.
• INAH: las brujas entre los yuhmu de Ixtenco.
• Secretaría de Cultura: catálogo de cuentos y leyendas de Tlaxcala.

Selección y texto editorial: Shyvirelle.

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