Odín es una de las figuras principales de la mitología nórdica. Dirige a los dioses llamados ases y está relacionado con el conocimiento, la poesía, la guerra y los muertos. Su imagen de dios con un solo ojo expresa una de sus grandes preocupaciones: conseguir un saber que no está al alcance de cualquiera.

No es un personaje que actúe siempre de manera justa o generosa. Los relatos pueden mostrar su curiosidad y su inteligencia, pero también su capacidad para engañar. Esa mezcla ayuda a entender por qué resulta difícil resumirlo simplemente como «el dios sabio».

De dónde proceden sus historias

Dos fuentes fundamentales son la Edda poética, una colección de poemas, y la Edda en prosa de Snorri Sturluson, escrita en el siglo XIII. El Museo de Historia de Suecia explica que los relatos tuvieron una transmisión oral antes de quedar por escrito.

La escritura conservada es posterior a la época vikinga y se produjo en un mundo ya cristianizado. Esto no vuelve inútiles los textos, pero obliga a leerlos como obras con una historia propia. Un poema y una explicación de Snorri pueden organizar un mismo tema de forma diferente.

Un dios del saber, la poesía y la guerra

La búsqueda de conocimiento atraviesa muchas historias de Odín. No se limita a observar lo que sucede: quiere acceder a lo oculto y ampliar lo que sabe. El Hávamál, incluido en la Edda poética, reúne consejos y pasajes narrativos vinculados con él.

Entre esos pasajes aparece la obtención del hidromiel de la poesía, una bebida del mito asociada con el don poético. El poema también recuerda el daño causado a Gunnlöd. El episodio permite ver que obtener algo valioso no convierte automáticamente al protagonista en un modelo de conducta.

Su relación con la guerra se prolonga después de la batalla. El Museo de Historia de Suecia lo vincula con los guerreros muertos que llegan al Valhalla. Eso no significa que todos los difuntos de la mitología nórdica tengan el mismo destino ni que Odín sea dueño exclusivo de todo el mundo de los muertos.

El ojo y el pozo de Mímir

La siguiente recreación breve incluye el desenlace del episodio. Está basada en Gylfaginning, capítulo XV de la Edda en prosa, consultado en la traducción de Arthur Gilchrist Brodeur de 1916.

Odín llegó al pozo que guardaba Mímir. Aquella agua estaba vinculada con el conocimiento, y el dios pidió beber. Pero no recibió el permiso sin entregar algo a cambio. Para alcanzar lo que buscaba, dejó uno de sus ojos en prenda.

El relato une así una pérdida y una ganancia. Odín obtiene acceso al saber del pozo, pero queda marcado por lo que ha entregado. Su único ojo no es un detalle añadido al azar: recuerda el precio de aquella búsqueda.

El episodio de las runas es otro relato

En el Hávamál, Odín cuenta que permaneció colgado de un árbol durante nueve noches, herido por una lanza y ofrecido a sí mismo. Después alcanza las runas. En la traducción de Henry Adams Bellows de 1923, estos pasajes están numerados como 139 y 140.

No es la misma escena que la del pozo: aquí aparecen el árbol y las runas; allí, Mímir y el ojo entregado. Ambos relatos tratan del conocimiento mediante una pérdida o un sufrimiento, pero unirlos en una sola aventura borraría sus diferencias. Son episodios míticos, no instrucciones para practicar un ritual.

Los cuervos y la lanza

En Gylfaginning, Huginn y Muninn recorren el mundo y regresan para comunicar a Odín lo que han visto y oído. Sus nombres se suelen traducir como Pensamiento y Memoria. La imagen de los dos cuervos encaja con un dios que desea enterarse de cuanto ocurre.

El mismo texto nombra su lanza, Gungnir. Estos atributos ayudan a reconocerlo, aunque una representación aislada puede ser dudosa. El museo sueco, por ejemplo, presenta una figurilla de Lindby como una posible imagen de Odín por la diferencia entre sus ojos, sin convertir la identificación en certeza.

Tres ideas para recordar

• Odín reúne funciones relacionadas con el saber, la poesía, la guerra y los muertos.
• El ojo del pozo de Mímir y las runas del árbol pertenecen a episodios diferentes.
• Las Eddas conservan relatos míticos; los objetos y sus contextos ayudan a estudiar las antiguas creencias.

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