Las brujas del Cerro del Tezontle: leyenda de las siete mujeres de Tulancingo

Una leyenda vinculada al Cerro del Tezontle, en Tulancingo, Hidalgo, habla de siete mujeres asociadas a nombres de aves, una cueva y luces rojas que escapan en la oscuridad. La historiadora Lorenia Lisbeth Lira Amador ha difundido una versión local. Aquí se presenta una narración de elaboración propia, no una reproducción de su relato ni una afirmación de que aquellas mujeres ejercieran poderes reales.

La última luz de la cueva

Alondra era una de las siete mujeres sobre las que más se hablaba en el pueblo. Unos aseguraban que sabían preparar remedios; otros llamaban brujería a cualquier costumbre que no comprendieran. Las siete soportaban las miradas sin dar explicaciones a quien solo buscaba acusarlas.

El marido de Alondra notó que, algunas noches, ella salía cuando la casa quedaba en silencio. Al principio pensó que visitaba a una vecina enferma. Después oyó que la habían visto caminar hacia el Cerro del Tezontle, donde se abría una cueva. Decidió seguirla, convencido de que por fin encontraría una respuesta.

Dejó pasar unos minutos y subió con cuidado para que las piedras no delataran sus pasos. Ante la abertura había sombras que se movían entre sí. Contó seis y luego una séptima. La última se inclinó para hablar con las demás; su voz le pareció la de Alondra, pero no pudo distinguir sus palabras.

El hombre avanzó y golpeó sin querer una rama seca. Las figuras se volvieron. Dentro de la cueva aparecieron destellos rojos que cruzaron el aire y salieron hacia la noche. Él retrocedió, tropezó y rodó unos pasos por la pendiente. Cuando recuperó el aliento, el monte estaba a oscuras.

Regresó a su casa sin saber qué había presenciado. Alondra llegó más tarde. Él tenía preparados reproches y acusaciones, pero solo consiguió preguntar si estaba bien. Ella lo miró largo rato.

—¿Qué crees que viste? —respondió.

No obtuvo otra explicación. Al día siguiente, el pueblo ya hablaba de siete brujas convertidas en luces. Nadie había preguntado a las mujeres su versión. La certeza de la gente crecía al mismo ritmo que se perdían los detalles del episodio.

Entre creencia colonial y lectura social

Las acusaciones de brujería tienen una historia de temor y control social, especialmente cuando afectan a mujeres cuya conducta se considera distinta. La presencia de una cueva o de luces en una leyenda no prueba vuelos, transformaciones ni pactos. La atribución a Tulancingo y a la versión documentada por Lira Amador es fundamental; tampoco debe confundirse este Cerro del Tezontle con relatos situados en Tlaxcala.

El desenlace mantiene abierta una pregunta importante: ¿qué observó el marido y cuánto añadió luego la comunidad? Conservar esa distancia permite disfrutar el misterio sin repetir como hecho una acusación contra personas reales.

Fuentes y atribución

• Lorenia Lisbeth Lira Amador, las brujas del Cerro del Tezontle

Texto y recreación editorial: Shyvirelle. Las escenas narrativas son originales; las tradiciones citadas no se presentan como hechos sobrenaturales comprobados.

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